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　　“如果是‘野洞穴(xué )’，未被纳入法定保护区域、尚无明确管理主体，也(yě )未(🔁)建立正式开发或开放机(jī )制，其往往缺乏基础设施、无救援保障、(😒)环境原(yuán )貌复杂，对探险者构(📙)成高度不(bú )确定的安全风险(🦑)。尽管现行法律尚未对‘野洞(🌨)穴(xué )’的探险活动设立统一(🐐)的审批(pī )制度，但并不意味着(🥣)该类行为处于‘法律真空地(dì )带’，其组织者和参与者因其过错程度而应承担相应(🔷)(yīng )的民事、行政甚至刑事法(fǎ )律责任。”尹玉说。

　　牟净：中国哲学(👉)强调天人合一、万物一体。感(🧕)物起兴(xìng )、感物思人、我与(🚙)草木合一共情的关系，让人们(🧦)(men )在植物的浸润中舒展活泼的(🏒)内(nèi )心和丰沛饱满的情感。西(🔗)方以逻各斯为中心建构(gòu )起人为万物之灵，为万物立法的强力理智之思。这种(zhǒng )思维(🌏)模式以人为主体，来(lái )界定植物美丑、好恶。思维模式的不同使得中(🍁)国文学艺术注重植物内在气(🙎)韵与(yǔ )作者的统一，植物即为(🦁)人，两者共同述说情志；而西(🖱)方文学艺术更关注植物对(duì(⛪) )自我意图的表达效果，不在意(🐬)植物与人是否合一(yī )。

　　中西兼顾，纵横国际乐坛

　　而让红山文化为(wéi )世人所熟知，当是考古学(xué )家苏秉琦对北方考古学文化，特别是红山文化预见性的认识。“红山文化坛庙(miào )冢(💰)，中华文明一象征”，苏秉琦将红(🚠)山文化与中(zhōng )国传统文化联(💸)系起来，为中华(huá )五千多年文(➡)明史提供了实证。如今人们对(😈)红山文(wén )化的认知，仍在苏秉琦所确立(lì )的框架下，如他提出“古文化上的辽西区”，将(jiāng )河北张家口地区也涵盖在内，如今已被考古发现所证实。也是在他的指导下，确定了将建平—凌源(👩)—喀左的核心区域作为考古(🤼)(gǔ )工作重点，有了牛河梁遗址(🌨)的(de )发现。

　　“根据侵权责任的(💽)一般原则，自担风(fēng )险可以对(🍖)责任承担起到一定减(jiǎn )轻作(💗)用，但若组织或者管理方存在重大过失或故(gù )意，未尽到基本安全保障义务、未合理告知已知的重大危险或存在组织、指挥(huī )严重失当的，仍需依法承(💻)担相应的侵权责任，不(bú )能以(⏳)自担风险条款作为完全免(miǎ(🎠)n )除责任的依据。反之，如果组织(🌉)者、管理单位或(huò )文旅部门(💠)已经合理尽到了风险(xiǎn )提示(🔤)和安全保障义务，且探险者基于充分知情和(hé )自愿参加活动，在探洞过程中因自身行为或不可预见的客观因素导致事故的，可以适用‘自甘风险’原则(🎻)，减轻甚或免除组织(zhī )方的民(👣)事责任。”尹玉说。

　　现将访谈(🥣)实录摘要如下：

　　通过社(🕧)交软件搭(dā )讪，以“见面交友”为(🏴)由诱导(dǎo )充值、转账或裸聊(🌽)敲诈。